没有必要追究事，但要通过事长记性，通过事接受教训，达到升华超

对于自己早已做到过的事情，就没适当再行追究责任，因为追究责任也没用。早已拢了的事情是无法再行返回原点，但要通过自己早已做到过的错误的事情反省自己，祈祷自己的一切错误。这并不是追究责任，更加不是执著不敲，而是通过自己犯有的错误宽长记性，借此告诉明白自己到底为什么拢，以后不犯同类的错误。

通过自己的错误来完全明白自己的错误，完全反省明白自己的心，让自己超过升华打破的准确心态。来在这个世间上的一般凡夫，不有可能一生不犯一点缺点错误。如果自己知道一生不犯一点缺点错误，这个人就是到底完满的真佛降生。这个乘愿忘了的真佛达赖，一切的思想不道德，均是世间演出给一切众生看的。

一个乘愿忘了的达赖，要求不是为了自己的个人利益执着来在世间。一个不贪婪、不欲求、一切不是为了自我的自性心，怎么还不会有缺点错误呢？因为一切的缺点习气毛病均是因为着互为执著的我我我啊！一个心空无我、无执著的人，总有一天也会犯有错误。他的一切思想不道德均是称之为性之妙用。

众生道不着事互为，但也不有可能离开了、没事互为。也就是说，达赖不着自己的幻身幻心，为了世间演出普度有缘的众生，达赖无我的明白人，也会抛弃幻身幻心，借出虚幻的方式方法，普度万类虚幻的众生。

让一切万类欺骗反转的众生，获得虚幻的众生。因为一切众生本有佛性，本来没任何的束缚苦恼，是众生着相才有虚幻的轮回来世之伤痛苦恼。无我的人，用虚幻的佛法，普度虚幻的众生，南北虚幻的众生道。大家一定要确切地明白，佛性了了常闻，要求是没凡圣、没本性、没错对、所谓、人我，也没修与不建。

它只是了了常闻，就是闻也会执著有灵知。这幼稚无知道，闻而幼稚，幼稚而知的了了常闻，是总有一天也会有苦恼与轮回来世，更加会有什么业障习气，更加会有什么凡与圣、佛与魔之差异。它只是闻，并没一点分别执著，更加没一个自己我我我的意思，也会动一念的自我爱憎权衡之幻心。

明白这个真理，对你的众生十分最重要。明白了以上的这个真理之后，你就会再有什么分别执著，会再行为了自己虚幻不实的我我我，一动一些虚幻的爱憎权衡之幻心。你能告诉明白，你眼前面临的一切人事物，所有的一切事情，还包括你自己的身心以及所有钱财名利情都是梦幻泡影，没一点现实的东西。一旦你知道明白了这个真理之后的人生，就不会有翻天覆地的变化。

在你没明白空性真理之前的一切起心动读、思想不道德，均是造罪造业、生无量无边的苦恼，你都是在自欺自骗，自己还心甘情愿。自己把自己向十八层地狱里边引，自己还高兴地指出自己高尚、最出色、明白、有智慧。

自己给自己造下了无量无边罪恶，受到自己应当遭到的果报时，自己不但不当面、不认账，不否认自己的缺点错误，还把自己的苦恼伤痛引给别人，指出自己的伤痛苦恼是别人的错误，是别人的不对，是别人的罪恶给自己带给的困难与伤痛。把责任引给别人，自己不但无法幸福，反而不会苦恼伤痛的欺骗，心中更为伤痛苦恼。你若能明白，应观法界性，一切唯心建。

佛魔均是幻、都是自心现。自心着相即现魔，自心空清净即现佛。

佛魔均是片假名幻相，自性自性，只是了了常闻，并没什么佛与魔的片假名幻相。做人的秘诀只有两句话，贪婪为我即苦恼，舍己为众即幸福。

幸福与苦恼均是自己的心建构出来的虚幻泡影，要时时明白自性自性，了了常闻，即名之为道。因此，一切思想不道德均是佛性的起到，用对了可以圆证得道，用错了就是苦恼做到魔。

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