会修行的菩萨不生事不找事，事情来临没有事，就在事相之中没有事

众生着互为执著于一切的事相而无法明心见性。自己的心常常随着一切的幻境幻相跑完，无法通达清了自己的心是在想要什么、干什么、为什么？由于自己的心细、执著幻相，使自己的般若大智慧心无法现前。因为自己的心几乎被一切的幻相牵住、黏住，使自己现实的般若大智慧无法时刻现前。

如果自己的心能时时理解不着幻相，对眼前的一切事情只是明白告诉，不一动自己我我我的爱憎权衡之幻心，自己的本能、本不具、本有、本来如是的般若大智慧就不会立即现前。你用现实的智慧观照一切的事情，就不会仔细观察得明白明了，没任何障碍。

心空无事并不是知道不面临一切的事，而是不应机随缘面临一切的事，超过自己心中无事。无论什么样的事情，在自己的智慧心中都能消弭，心空无事。在心空无事的自性心中又要不应机随缘面临处置一切的事。在处置一切的事情之时，自己的心空空荡荡，还是没事。

没事而处置事，处置一切的事就是没事，这就是应无所住而生其心。生心无住，无住生心，就是确实的般若大智慧。确实的般若大智慧就是面临一切的事情，不着一切的事情互为，在不着看中又能处置一切的事。一位修身、见理、证理的不着相的菩萨，要求对一切的事情到来不着事情的互为。

明白一切的事情是因缘性空的假相，会把一切的幻相假相上当，更加会为了一切的假相幻相产生爱憎心。你指出你比别人高明有本事，除了多了自我建罪业的机会，你还能多一点什么呢？本来一切均是梦幻泡影，你还有什么好执著的呢？明明白白都是梦幻泡影，你为什么还为那些显然不现实的梦幻泡影一动爱憎权衡之分别心呢？一个明白人，你自己心中无事，就是事情到来还是没人。就算别人找事去找你的困难，你的心中依然自性，空无所有，还是没一点事情。

没事找事、无事生非的人，是自己罪业深重、罪恶累累。有事着事、无法把事情化空的人，是着互为执著欺骗反转的人。一个有事即无事、无事又能面临一切事情的人，才是一个确实修身、见理、证理的明白人。这个明白人总有一天也会生苦恼，因为这个明白人早已完全的明白了凡所有互为，均是虚妄。

一个不着幻相、超过心空无私无我、无求无着的人还有什么事呢？一个心中知道不装事、不着事、心地自性、不把事情当事的人，面临一切应当面临的事情有什么不可以呢？心中没事，正在面临事，这就是确实的无事莫不事，这就是无着而生心啊！人生不有可能没一点事情，就在一切事情之中实施做没事，心中没人才能已完成诸佛的大事。认账好啊认账智，唯有认账证得道。证得必需要认账，若不认账无以释迦牟尼。

世人做事不认账，对立苦恼无以抵抗。心不认账执著我，掌我自我无以认账。

心不认账一动爱憎，爱憎权衡苦恼生。一切苦恼均因我，有我总有一天不认账。认账好啊认账智，事事认账经常告诉。告诉明白空无我，心空无我以定认账。

认账无我认账闻，只有认账心能较低。低落诚敬经常奉献，要求不一动刻薄心。

自作自受自承当，还有什么不认账。认账心地经常自性，认账常知我不生。认账事事没事，认账无事会行事。认账好啊认账智，空身空心闻是道。

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